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仿古建筑设计的价值

作者:admin    发布时间:2017-11-11 11:39

中国仿古建筑设计应当表现以下四个价值:
  一、历史价值
  中国仿古建筑设计首先要表现历史价值。仿古建筑是传承历史的载体。仿古建筑只需不妄图以假乱真,不搞拆真建假,不搞"修旧如新",就不宜斥之为"假古董"。
  摹仿无罪。颜、柳、欧、苏、蒙娜丽莎,不知被摹仿几万遍,证明他们是真艺术。向真艺术学习,诚心诚意摹仿,摹仿就是一条通往发明的必经之道。欧洲的文艺复兴运动,表如今建筑上就是诚心诚意摹仿希腊、罗马。经过摹仿,逐步创新,有的稳步,有的激进,先后走入"现代"。摹仿,虽是个"初级阶段",没有一个"初级阶段",怎样到达极致?中国建筑师在深沉的传统潜移默化之下,即便摹仿,也有精品。例如颐和园的苏州街,经过考古复建,非常胜利。北京金鱼胡同的王府饭店、台湾饭店二者或多或少仿古,工拙不同,表达要与北京古城氛围谐和的意愿。在北京这座历史文化名城的中心地带,作点仿古建筑,毕竟比拟稳健。中国是钟灵毓秀之邦,早有建筑师超越了摹仿阶段,例如被盛赞为大匠之学与大匠之路的戴念慈先生。他的闻里宾舍,既是中国的,也是现代的,远不止于摹仿。他的辽沈战役全景画馆,深见"新古典主义"功底。中国老一辈的建筑师不止一个戴念慈,他们也不曾把中国建筑"做绝",中国新一代的建筑师完整应该青出于蓝。
  二、时期价值
  中国仿古建筑设计应该与时期特征相合。建筑是凝固的艺术。在建筑空间言语的表述中,除了建筑对理想的运用功用的表达之外,还有对人类文化的整体肉体的表述需求存在,建筑不只表达了日常生活的理想运用功用,还表达着文化的肉体价值,表现着城市的将来开展取向。中国仿古建筑设计中有所谓"古要古到底,新要新到家"之说。"古到底",强调在办法上应当更为深化、科学天文解和自创历史和传统,倡导设计中现代功用、建筑资料和新技术的有机分离,在哲学、美学层面停止发明性的探究,反对外表化地因袭和模拟传统方式,使优秀传统建筑文化得到真正意义上的开展;新到家,则指出仿古建筑在继承历史精髓的前提下,将中国仿古建筑设计与现代环境艺术,与现代建材、工艺以及现代灯光、声学、电子等技术相分离,要充沛表现时期特征。
  三、人文价值
  中国仿古建筑设计是文化继承和交流的平台。文物或古建筑的修复是为了继承传统文化、促进各种文化的交融交流和综合创新,鹳雀楼的彩绘修复工作过程就充沛表现了这一点。仿古建筑要到达最佳效果,那么它的设计建造也必需同真实文物或古建筑的修复工作坚持同等的规范。
  四、生态价值
  中国仿古建筑设计要促进人与环境的调和统一。中国仿古建筑的设计和建立要表现人与环境的调和开展,也就是要精心营造"天人合一"的意境,刻意表现园林化情调的"天人合一"。
  这一点应充沛参考徽派古民居环境建立设计的做法。意境和园林化情调,是徽派古民居环境设计中刻意追求的特征和目的。"天人合一",是中国哲学中关于天人关系即人与自然之间关系的一种观念。古人以为人与自然之间本来是调和统一的关系,强调在自然变化未萌之先加以引导,在自然变化既成之后留意顺应,做到使天不违人,人不违天,天人谐和。徽派古民居村民们正是受其思想影响,才留意依照自然规律和天人谐和的请求来设计、建筑和美化本人的寓居环境,并注重营造"天人合一"的意境和表现园林化情调,以利于本人的身心安康,提升生活质量和品位。徽派古民居绝大多数都设有"天井"。天井是四合屋厅中或三间屋与围墙的中间留出的一块空地,因其外形如井,且露天,故名曰"天井"。天井的设置,从风水观念的角度讲,可使天降的雨露、财气从五湖四海会聚于自家院内,然后流入屋内下水道,古人叫"四水归堂";从建筑学角度解释,天井是在宅居高大而封锁的墙体之内设置的一个用于采光、进风和换气的通道口,可使人步不出户就能见到蓝天和白云。天井的设置巧妙地表现出别具一格的"天人合一"意境。庭院是徽派古民居建筑中的重要组成局部,并具有明显的园林化、生态化特征。普通小庭院,大多仿制园林,在空中铺有青色石板,或用不同颜色的鹅卵石铺成各种精巧的图案。面积较大、层次较高的庭院,大多设有假山、鱼池、花台,盆景,栽种各种花木,并在院墙上造漏窗以通风借景,掘地建池以引水入院。一年四季,庭院里总是水常流,鱼常游,花常开,香气常飘,使人一置身其间就顿感心旷神怡,为浓烈的园林化情调所沉醉而恋恋不舍。

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